Héros de la transformation. Bataille finale cet événement date d’il y a plusieurs années. Autant dire que ce fut un régal à l’occasion du 30ème anniversaire des élections du 4 juin. Pendant cette période, c’est-à-dire depuis la première en 2019, beaucoup de choses et rien n’a changé en Pologne. Depuis 2020, la réalité est devenue encore plus compliquée, également au niveau de la vie quotidienne. Tous ceux qui font des achats triviaux le savent. Il y a eu une pandémie en cours de route, l’Ukraine se défend toujours contre la Russie. Le gouvernement a changé en Pologne. La norme en démocratie n’est pas que quelqu’un gagne les élections, mais que, de temps à autre, quelqu’un doive les perdre. C’est beaucoup. Pourtant, notre modèle économique n’a pas changé, et en fait il n’est pas mauvais du tout. Si l’on prend la poignée du club d’élite du G20, on voit vraiment que nous avons bien utilisé les années depuis le début de 1989. Cependant, nous pourrions en vouloir davantage. Nous devrions. Il s’agit d’une condition normale et saine. Une fois que vous avez atteint un objectif, vous devez définir le cap pour le suivant. Sinon, nous sombrerons dans les ornières de la vie quotidienne. Cela peut être vu en Europe. Nous avons réussi à dépasser la Grèce et le Portugal non seulement parce que les Grecs ont traversé une crise en cours de route, mais aussi parce que nous, les Polonais, sommes invariablement travailleurs, entreprenants et tout simplement pas si peu nombreux en termes européens. Cela a aussi réussi parce que les pays du Sud ne savent pas vraiment et ne savent pas quoi faire d’eux-mêmes.
En même temps, une accusation constante contre nous en Pologne est le récit d’un pays devenu une usine d’assemblage et qui a opté pour une sous-traitance simple. Une usine d’assemblage non seulement de produits industriels, mais aussi de services. Dans cette version, je l’appelle « masse salariale », car les « masses salariales » immortelles sont ce que notre classe moyenne de bureau native fait habituellement pour nos collègues européens qui connaissent mieux le capitalisme (et l’appelle ensuite travail en col blanc). Il y a un certain mensonge dans cette histoire, car elle suggère que les choses étaient meilleures à l’époque de la République populaire polonaise. Il n’y avait pas. Nous produisions en utilisant des technologies dépassées, et les quelques îlots « high-tech » du socialisme réel tardif étaient au niveau des produits de la classe moyenne occidentale. Il nous semblait seulement que Kasprzak pouvait rivaliser avec Sony et Polonez avec Volkswagen Polo. Mais il y a aussi une part de vérité. Il est difficile pour les Polonais de percer dans le monde avec un produit à forte marge. Ce n’est pas impossible et nos entreprises réussissent. Mais c’est difficile.
La culture, en particulier sous sa forme pop, est un produit très bien marginalisé et j’aime y penser de cette façon, comme quelque chose que quelqu’un produit, quelqu’un vend et quelqu’un achète. La haute culture peut également être positionnée de cette manière et elle peut également être vendue. Et elle doit avoir ses propres vendeurs, car sans eux elle ne trouvera pas d’acheteurs. De plus, si quelqu’un veut vraiment écrire des poèmes dans un tiroir ou créer uniquement pour lui-même, pas pour le spectacle et surtout pas pour le profit, il le peut. Même si s’il le fait bien, il est dommage que grâce au mécanisme de tarification, son travail n’atteigne pas ceux qui l’aiment. Quoi qu’il en soit, produire des œuvres culturelles, élevées ou populaires, c’est, pour le dire simplement, offrir quelque chose qui rapporte réellement du profit. Compris de diverses manières.
Bien entendu, la Pologne est un pays trop grand pour subvenir à ses besoins grâce aux œuvres des artistes. Seuls certains micro-États, îles océaniques isolées ou reliques de l’Europe féodale peuvent vendre suffisamment de timbres pour rendre les bénéfices visibles avec un petit budget. Cependant, en tant que pays, nous pouvons envisager avec plus d’audace de vendre notre culture à l’extérieur et d’en tirer profit.
Deux façons. Tout d’abord, les gens ont besoin de contenu, et même si les machines deviendront meilleures pour l’écrire, la majeure partie de l’écriture est toujours réalisée par les humains. Les plateformes de streaming offrent une énorme opportunité de vulgariser votre propre message. Nous avons quelque chose à vendre, il nous suffit de savoir comment. Un exemple est celui des Sud-Coréens, qui ne produisent pas de séries ou de films sur leurs souffrances au cours de l’histoire, même si, bien sûr, cela leur est arrivé assez souvent. Au lieu de cela, ils proposent des productions sur divers sujets, y compris le fantastique, mais qui se déroulent en Corée. Contrairement aux histoires sur toutes les filles éternellement maudites et aux rebondissements de l’histoire, en particulier celles du 20e siècle, de telles ventes servent également à construire les relations publiques d’un pays ami, avec des perspectives, et pas seulement un passé difficile. Les Coréens font donc parfois la promotion d’eux-mêmes et de leur pays. Leurs créateurs gagnent de l’argent. Leur économie en profite également.
Ce qui est important ici, c’est bien sûr la langue, porteuse de culture. Le nôtre n’est pas particulièrement populaire si on l’examine d’un point de vue mondial. Cependant, tout peut être traduit et l’intelligence algorithmique deviendra de plus en plus performante, et son utilisation deviendra de moins en moins chère. Une série dans laquelle les Polonais joueront le rôle principal, mais que, par exemple en Corée, le téléspectateur local entendra parler en coréen, en plus avec les expressions faciales de l’acteur synchronisées avec le son, n’est pas un avenir lointain, mais plutôt quelque chose qui se produira dans quelques années .
Donc là, je reviens au début, nous avons besoin de plus de séries, de bandes dessinées, de jeux polonais, et par conséquent de franchises et de création mondiale, mais venant de mains polonaises. La culture est le produit rentable que nous pouvons vendre. Et cela se produit déjà, mais nous ne pouvons pas être connus uniquement pour « The Witcher ».
La deuxième manière est plus générale. Investir dans la culture, que ce soit au niveau des choix individuels des entreprises souhaitant commercialiser, par exemple, des bandes dessinées, ou des pays menant des politiques meilleures ou pires dans ce domaine, a des conséquences économiques évidentes. La culture populaire d’une nation donnée se traduit par la possibilité de gagner davantage grâce aux produits matériels produits par ses représentants. Puisque l’Italie ou la France sont associées aux articles de luxe et à ces vêtements, les producteurs de ces pays peuvent les vendre à un prix plus élevé parce qu’ils vendent une certaine marque, un ensemble d’associations. D’autres fabricants, par exemple polonais, peuvent prétendre être italiens dans leurs chaussures, sacs à main et valises en nommant leurs entreprises en italien. Preuve que la marque italienne fonctionne. Mais il y a autre chose. La culture populaire montrant une nation donnée comme importante, intéressante et composée de personnes créatives contribue à réduire les coûts de transaction. Il nous est plus facile d’acheter et de vendre auprès de personnes qui parlent la même langue que nous. Cependant, le polonais ne deviendra pas la septième langue officielle de l’ONU. Cependant, nous pouvons promouvoir notre culture et la vendre pour ensuite faciliter la vente d’autres biens, espérons-le, ceux qui rapporteront le plus d’argent possible.
Et quelques commentaires plus généraux. Tout comme vous pouvez être une usine d’assemblage de produits industriels, vous pouvez également être une usine d’assemblage de la culture de quelqu’un d’autre. Il ne s’agit donc pas, par exemple, de mettre des plateaux de tournage à la disposition d’équipes étrangères ou simplement de regarder quand ils abordent le thème de la Pologne et des Polonais dans leur travail – même si, bien sûr, les deux peuvent être rentables et produire des effets fascinants. Le fait est que nos créateurs contrôlent l’ensemble du processus et sont en mesure d’envoyer le produit dans le monde. Dans tout cela, comme dans une chronique libertaire, il vaut bien sûr aussi la peine de discuter du rôle de l’État. Javier Millei, un réaliste anarcho-capitaliste argentin, pourrait supprimer le ministère de la Culture. Mais son pays est globalement sûr, si l’on regarde ses environs, et ce qui est également important, de nombreuses compétences de l’ancien ministère ont été transférées au nouveau super-ministère : le ministère de la Santé et du Capital humain. Même un libertaire n’a pas éliminé à zéro l’influence de l’État sur la culture. La Pologne n’est pas l’Argentine. La Pologne est ce qu’elle est parce qu’elle repose sur les failles de la politique et des idées. Si nous ne maintenons pas notre ministère de la Culture, nous maintiendrons celui de la Russie. Parce que la culture est un peu comme une arme et il faut la penser ainsi. Aujourd’hui, la guerre se déroule de plus en plus dans l’espace de l’information et si nous la comparons à un conflit ouvert et cinétique, alors en termes de mouvement populaire – production marchande de culture – nous nous en sortons bien, même si cela pourrait être mieux , c’est de cela que parle cette chronique, mais la situation est pire avec une armée professionnelle qui a investi étrangement au cours des huit dernières années. La promotion de la Pologne pourrait être organisée différemment. Jouer presque exclusivement avec le martyre et les actes armés est aussi erroné que l’aigle en chocolat, l’antipode dangereusement stupide du turbo-patriotisme. Évitons ces deux extrêmes en traitant nos institutions culturelles financées par les contribuables avant tout comme des promoteurs et des espaces de diffusion d’œuvres diverses.
Une image pour dire ce que je veux dire plus facilement. Cette approche me rappelle la situation où, avec d’autres admirateurs polonais de l’école autrichienne, j’ai organisé un dîner chez l’ambassadeur d’Autriche en Pologne de l’époque. Il nous a dit que ses sympathies concernant les traditions économiques étaient ailleurs. Mais en fin de compte, l’école autrichienne fait partie du patrimoine autrichien. Il se fera donc un plaisir d’inviter ceux qui s’y intéressent également. Bien sûr, l’ambassadeur ne se préoccupe pas seulement de la culture de son pays. Mais c’est de cette façon de penser qu’il s’agit.
Nous pouvons utiliser l’argent des contribuables de cette manière. Ignacy Trzecios et Wilhelm Sasnal sont différents et cela se voit clairement dans leurs œuvres. Mais ils parlent tous les deux polonais. Par conséquent, tous deux devraient bénéficier d’une plate-forme et d’un accompagnement afin qu’ils puissent se promouvoir le mieux possible. Et montrer à différents publics que la Pologne est un espace de diversité. Rendu possible par la liberté. Nous avons de quoi être fiers, nous pouvons être intéressants pour les autres. Nous pouvons gagner de l’argent avec cela.
Marcin Chmielowski
Chaque chroniqueur de FPG24.PL présente ses propres points de vue et opinions
