« Le Dieu du marché et la déesse du profit sont de fausses idoles qui nous conduisent à la déshumanisation » : tel est l'état douloureux du monde moderne présenté par le pape François dans un message vidéo au Comité panaméricain des juges pour la justice sociale et la justice sociale. Doctrine franciscaine (COPAJU). Le pape soutient-il le socialisme ?
La justice était autrefois un sujet abordé par les scolastiques avec l’économie. Aujourd’hui, les socialistes parlent de justice sociale sans connaître l’économie, et les capitalistes parlent de marché sans tenir compte de la justice.
Les capitalistes font une erreur. Ils ont peur de parler de justice, et c'est dommage, car ce qu'ils appellent le prix du marché était autrefois considéré comme un prix équitable. Le concept de prix juste reposait sur la notion d’une estimation commune (commune), plutôt que sur des facteurs objectifs de la valeur du travail et du coût, comme cela a été tenté depuis l’époque d’Adam Smith et de David Ricardo.
La notion de juste prix était importante pour les théologiens car le salut du marchand en dépendait. Leonardus Lessius SJ, théologien moral flamand du début du XVIe siècle, fait référence dans ses réflexions à un hypothétique marchand de Rhodes qui envisage de vendre ses céréales au prix du marché et ne révèle pas d'informations sur l'arrivée d'autres navires chargés de céréales. Lessius croit qu'il ne commet pas de péché parce que c'est sa connaissance privée.
L’estimation commune reposait sur l’erreur et l’ignorance, mais le juste prix qui en résultait restait contraignant pour tous. Considérant la possibilité de déterminer avec précision le prix des marchandises sur le marché, un autre théologien de l'école de Salamanque, Juan de Lugo, est arrivé à la conclusion que cela dépend de tant de facteurs et de circonstances que seul Dieu lui-même possède une telle connaissance.
Carl Menger, fondateur de l’école autrichienne d’économie, a créé la théorie de la valeur et du prix à la fin du XIXe siècle. On dit qu’il a réalisé la révolution copernicienne en économie. Si nous nous tournons vers Lessius, nous trouverons le concept d’une théorie subjectiviste de la valeur et de la préférence temporelle, qui a contribué à expliquer la nature de l’intérêt et de l’usure. La nouveauté réside dans le fait que Menger décrit l’action humaine sans Dieu.
Et ici le chien est enterré. L'économie est une science sociale. Elle ne peut être pratiquée sans faire référence à la notion de justice. Ludwig von Mises a écrit à propos des Principes économiques de Menger qu'il est devenu économiste après les avoir lus. Cependant, l’économiste autrichien a pris en compte le fait que les objectifs de l’action humaine peuvent être métaphysiques.
Les lois qui régissent l’action humaine sont des lois naturelles et peuvent être découvertes indépendamment à la lumière de la raison humaine. Toutefois, cela ne suffit pas à décrire pleinement l’action humaine. L'entrepreneur ne vit pas sur une île isolée. Son fonctionnement et son analyse du marché ne lui appartiennent pas seuls. Il s'inspire de l'expérience et du travail des autres.
Le problème de la justice commutative revient comme un boomerang. Le pape François nous rappelle que l’État moderne ne remplit pas ses obligations. En n’abordant pas la question de la justice, les capitalistes laissent ce problème à la prochaine génération de socialistes.
Jacek Gniadek SVD
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