L’art est un sujet rarement abordé lorsqu’on parle de droit ou d’économie, bien qu’il me soit très proche personnellement, notamment lorsqu’il s’agit d’arts musicaux. Fondamentalement, on suppose que les questions de compréhension de la beauté, c’est-à-dire l’esthétique et tout ce qui s’y rapporte, l’ensemble du processus créatif, la perception de l’art et les valeurs dérivées de l’esthétique elle-même, restent bien au-delà des considérations sur ce qui est important du point de vue de vue des principes élémentaires de fonctionnement d’un individu, à l’intérieur et à l’extérieur de l’État. Les statistiques économiques arides, les lois économiques sans âme, les normes juridiques et les réglementations qui en résultent qui créent la réalité n’ont que peu de beauté, ce que confirme l’observation de l’actualité.
Aujourd’hui, il est difficile de répondre à la question de la relation et de l’influence mutuelle entre ce qui est spirituel et ce qui est matériel. Nous constatons par nous-mêmes combien il est difficile de saisir cet élément axiologique dans le processus législatif. Cela se produit aussi bien pour des questions qui semblent cruciales en termes de valeurs, comme le thème de l’avortement, qui revient comme une grippe saisonnière, que pour celles qui sont moins importantes aux yeux du commun des mortels, mais en fait importantes pour le monde. tout un modèle de civilisation, comme le thème de la guerre constante contre la propriété. Dans le cas de l’économie, l’influence des valeurs est fondamentalement inexistante, sauf peut-être pour la pensée socialiste qui, portant l’axiome de justice sociale pour étendard, déforme l’orientation de ces fonctions économiques apparemment simples, fondées sur des termes rigides. de la demande, de l’offre, du prix, du besoin, etc. Et où faut-il placer l’esthétique et sa valeur cognitive dans tout cela ?
Avant, je pensais la même chose, mais des doutes ont commencé à apparaître. La première fois, c’était lorsque je préparais une conférence que je devais donner sur l’absence de contradiction entre le patriotisme des consommateurs et le concept de libre marché selon l’école autrichienne d’économie. Après tout, le choix d’un produit national sur la base de préférences subjectives est en contradiction avec le principe du choix objectif des produits de la meilleure qualité au prix le plus bas possible. Une autre fois, en lisant un petit mais mémorable livre intitulé « La loi de Parkinson », où son auteur, Ciril Northcote Parkinson, a émis l’hypothèse du point culminant du développement de toute entreprise (y compris l’État et son appareil) évalué par le niveau de développement de l’architecture ou de l’art.
Il y avait un autre côté à ces réflexions. La philosophie s’intéresse à la beauté, à notre expérience esthétique et à l’influence de la beauté sur les actions humaines, depuis le tout début. Il est donc difficile d’imaginer que cette partie de la spiritualité humaine n’ait aucun reflet dans la création de la réalité qui nous entoure. Pendant des siècles, l’humanité a lutté pour la beauté afin de connaître le bonheur à travers la beauté. C’est du moins ce que raisonnaient Platon, Aristote et un large éventail de penseurs après eux. Nous ne devons le développement continu de la société, même dans la dimension économique, qu’aux aspirations découlant du spirituel, car que ferait une personne après avoir quitté l’état de satisfaction de ses besoins existentiels ? Est-ce que cela prospérerait encore ? La réponse semble évidente. Par conséquent, une hypothèse raisonnable est qu’il existe également un lien plus profond entre l’esthétique et l’état de notre civilisation.
Platon, dans son ouvrage le plus important sur la pensée politique et juridique, « La République », curieusement, parlait beaucoup d’art, en particulier de musique. Il a mis une thèse intéressante dans la bouche d’un participant au dialogue : Nous devons éviter les percées et les nouveautés dans le domaine de la musique, car c’est généralement une chose dangereuse. Le style de musique ne change jamais sans un changement des lois politiques fondamentales. Difficile de ne pas prendre cela au sérieux, compte tenu de ce qui s’est passé il y a quelques jours à la Philharmonie de Varsovie, qui semble être une norme moderne quand on regarde la multitude de comportements similaires qui se produisent partout dans le monde.
Dimanche, le plus marquant, après le légendaire retard Grzegorz Fitelberg, chef d’orchestre polonais et ancien directeur de la Philharmonie nationale Antoni Wit, a célébré son 80e anniversaire et ses 60 ans de travail artistique avec un concert solennel qu’il a dirigé lui-même, interprétant la Messe du Couronnement de Mozart. Cet événement solennel a été perturbé, probablement dans l’intention d’interrompre le concert, par deux militants de gauche pour le climat appartenant à une organisation de niche mais radicale dont je ne me souviens plus du nom. Les délinquants ont couru sur la scène et derrière le dos du chef d’orchestre, brandissant une banderole, ils ont commencé à crier fort. Le maestro Antoni n’a pas interrompu le concert, il s’est simplement retourné et, comme il sied à un homme vivant selon les normes de la civilisation occidentale en déclin, il a saisi l’affiche des dégénérés et, la jetant par terre, est revenu à la tête du groupe.
Au-delà de l’évaluation positive du comportement du chef d’orchestre, il convient de prêter attention à l’importance de cet événement, d’autant plus que les dernières décennies ont vu l’émergence de comportements similaires. Le manque de respect de l’art, et donc de la beauté, de plus en plus courant, se produit au nom d’une lutte idéologique, c’est-à-dire d’une révolution de fait.
Cette tendance n’est cependant pas nouvelle dans l’histoire. Le monde de la révolution (anti) française et des révolutions communistes dans les différents pays était gris, médiocre, dépourvu d’harmonie interne. Le déclin de l’esthétique au fil des siècles s’est toujours soldé par un désastre économique, une régression de la culture juridique, une décadence et une révolution de l’axiologie.
Aujourd’hui, la médiocrité nous tourmente à chaque pas. Nous nous plaignons de la diarrhée législative et de la qualité tragique du droit, aspirant aux belles paroles de Cicéron et, plus tard, d’Ulpien. Dans l’économie, nous assistons à l’automatisation des processus d’analyse de marché et la compréhension de l’économie commence à être réflexive, axée sur l’évaluation de grandes quantités de données et sur le traitement de détails souvent inutiles et non pertinents dans une situation où la politique gère presque entièrement la plupart des processus. . Les marchés sont inondés d’un excédent de biens produits en masse en raison de leur mauvaise qualité (que même l’UE estime nécessaire de combattre) et de leur répétabilité esthétique. Le système idéologique, précisément celui qui ne se soucie pas de la beauté, conduit (comme cela est déjà visible) à l’effondrement de certaines branches de production ou de commerce, ce qui entraînera une pénurie de produits de luxe ou leur disponibilité seulement pour un nombre limité de personnes. personnes. Et c’est un chemin direct vers l’échec.
On ne peut plus voir de grands bâtiments à l’architecture spectaculaire. Les salles de concert sont vides et la musique créée aujourd’hui, quel que soit le genre (même le divertissement), n’est pas comparable à celle créée il y a quelques décennies. La société se sent de moins en moins heureuse, alors pourquoi ne se bat-elle pas pour la beauté ?
Jacek Janas
Chaque chroniqueur de FPG24.PL présente ses propres points de vue et opinions
