Il se trouve que l’Église catholique a toujours eu des ennemis. Premièrement, il y avait des Juifs qui n’aimaient pas – et n’aiment toujours pas – le fait que l’universalisme chrétien proclamé par l’Église non seulement sape, mais même dans un certain sens ridiculise, les prétentions juives à l’unicité dans l’Univers. Puis, bien sûr, les « païens » à qui les Juifs rapportèrent que les chrétiens n’étaient pas du tout juifs, qui dans l’empire romain n’étaient pas obligés de brûler de l’encens devant les statues de Jupiter le Meilleur et le Plus Grand, en échange de quoi ils devaient payer une taxe spéciale. Puis les Sarrasins, c’est-à-dire les musulmans, qui considéraient les chrétiens comme des « chiens infidèles », ont alors tenté de détruire l’Église, puis l’Église orthodoxe, puis les protestants, et après la Révolution française – diverses variétés d’herbe à puce socialiste greffées sur une souche juive. De plus – des renégats, c’est-à-dire d’anciens révérends ou pères de famille, ou même des petites-filles de prêtres – comme l’un de nos flamboyants égéries de gauche.
Quant à notre malheureux pays, outre les dynasties des services secrets qui se reproduisent dans les générations suivantes, le Judenrat de la « Gazeta Wyborcza » est à ce stade à l’avant-garde des ennemis de l’Église. Ce n’était pas le cas auparavant. Dans les années 1980, il y a eu une phase de flatterie envers l’Église, car c’était l’Église qui délivrait les certificats de décence reconnus en Occident, c’est pourquoi M. Adam Michnik, qui dirige aujourd’hui le Judenrat, s’est réjoui lorsque le Père Adam Michnik, qui dirige aujourd’hui le Judenrat, s’est réjoui. Le prélat Jankowski a baptisé son fils. M. Andrzej Szczypiorski, dont personne ne savait à l’époque qu’il était un informateur des services secrets, comme toute sa famille, non seulement s’est ostensiblement baptisé, mais a même décrit sa conversion dans « Tygodnik Powszechny ». Tout le monde ne l’a pas cru et des rumeurs ont circulé dans la ville selon lesquelles il n’avait pas été baptisé pour la première fois, mais cela n’a ensuite plus d’importance, car lorsqu’il s’est avéré que les certificats de décence de l’église n’étaient plus requis en Occident, le Judenrat a immédiatement commencé une guerre avec les « ajatollahs » sous prétexte qu’ils veulent installer ici un « Etat religieux ». Les « Ayatollahs » se sont donc mis la queue entre eux parce qu’ils ne savaient pas ce que la commission dite Michnik, qui fouillait depuis plusieurs mois dans les archives du ministère de l’Intérieur, y avait trouvé. D’autres ne le savaient pas non plus, si bien qu’un groupe d’autorités morales s’est rapidement réuni autour du Judenrat, prêt à accomplir n’importe quelle tâche.
La résolution de lustration menaça un instant le monopole du Judenrat et du Vieux Kiejkuts sur les connaissances secrètes, si bien que les deux cercles firent tout non seulement pour la torpiller, mais aussi pour en effacer toute trace. Ainsi, lorsque le monopole fut rétabli dans ce domaine, le démasquage des informateurs commença parmi le révérend clergé, dont l’immense majorité se cachait derrière les murs « à leur insu et sans leur consentement ». Et maintenant, lorsque le Volksdeutsche Partei et ses satellites sont arrivés au pouvoir, les institutions de l’État ont été entraînées dans la guerre contre l’Église.
Les objectifs sont multiples. Tout d’abord, les Allemands et les promoteurs de la révolution communiste qui déferle sur l’Europe et l’Amérique du Nord veulent couper la nation polonaise historique même de ce substitut à la noblesse qu’est le clergé – afin de créer une place pour le Jérusalem. la noblesse. De l’abondance du cœur, la bouche parle, il suffit donc de lire la chronique dans « Polityka » de M. Jan Hartman, qui à Cracovie se présente comme philosophe, comme s’il venait d’une position aristocratique, c’est-à-dire « d’un » des miszpuchy de type ciceles », gronde et fouette un représentant de la population indigène la moins précieuse en la personne de Przemysław Czarnka pour le découvrir. Les idiots sont tout simplement plus honnêtes que les autres, mais c’est bien, car grâce à eux les pensées de nombreux cœurs se révèlent.
Janusz Szpotański met en lumière les raisons de cette hostilité féroce, racontant dans son poème immortel « Camarade Szmaciak » comment le chef du Service de sécurité, Rurka, s’est moqué de Szmaciak pour lui avoir apporté des rapports sans valeur contre le prêtre : « ce prêtre est toujours un ecclésiastique , jusqu’à la nausée. Il ne vous a probablement pas donné l’absolution pour vous être branlé sans pitié dans la fleur de l’âge.
Aujourd’hui, ces griefs privés font désormais partie d’une politique d’État visant à saper les fondements économiques de l’Église catholique. Une autre chose est que le révérend clergé lui-même a créé de nombreuses opportunités pour cela. Tout d’abord.
Dans les années 1970, quand Edward Gierek, voulant se protéger contre une éventuelle collusion de puissants secrétaires provinciaux, divisa 17 grandes voïvodies en 49 petites, réduisant ainsi radicalement le nombre de secrétaires, l’Église, qui – selon la théorie de la convergence de Zbigniew Brzeziński – s’est progressivement rapproché du Parti ouvrier unifié polonais, mais un peu plus tard, au début des années 1990, il a adapté sa structure, c’est-à-dire les diocèses, à cette division administrative de l’État. Ainsi furent créés 41 diocèses territoriaux, qui faisaient partie de 14 métropoles latines et d’une métropole gréco-catholique. Chacun de ces diocèses doit avoir un évêque ordinaire et des évêques auxiliaires, ainsi qu’une curie, c’est-à-dire quelque chose comme un tribunal. Il s’agit d’un appareil assez vaste, avec au moins une douzaine, et probablement une trentaine, de fonctionnaires. Dans le cas des anciens grands diocèses, le maintien de la curie n’était pas un problème majeur, mais dans le cas des petits diocèses, le problème apparaît et s’aggrave. Pendant ce temps, de nombreuses paroisses, surtout celles qui sont petites ou en diminution, ne seraient pas en mesure d’avoir un curé et des vicaires sans les salaires des enseignants et diverses activités pastorales, notamment les services en uniforme. Tant que les institutions de l’État n’avaient pas pour objectif de limiter, de déplacer et, à terme, d’éliminer l’influence de l’Église – comme l’écrivait la constitution de 1952 (« Limite, déplace et élimine les classes sociales… » et ainsi de suite – article 3, point 4), puis d’une manière ou d’une autre, cela a été équilibré. Cependant, lorsque le vagin de Donald Tusk a commencé à éliminer progressivement l’enseignement religieux dans les écoles, l’existence de nombreuses paroisses a été remise en question.
Et ce n’est qu’un début, car le gouvernement annonce la liquidation du Fonds de l’Église et le passage à un financement par une déduction fiscale de 1,5%. Les aumôneries en uniforme ne semblent pas être en danger pour l’instant, d’autant que le leader du Parti populaire polonais, qui dirige le ministère de la Défense, se permet un instinct de conservation qui lui dit de prendre ses distances avec les idées de mon favori. , la Révérende Joanna Scheuring-Wielgus, qui semble être extrêmement farouche contre l’Église. De plus, on sait qu’il n’y a pas d’athées dans les tranchées – mais il peut s’agir d’une île au fond. Les conseils non sollicités sont les pires, mais dans une situation où la récente augmentation des contributions paroissiales aux diocèses ne peut conduire qu’à la paupérisation du clergé paroissial, il vaut la peine d’envisager la consolidation des diocèses et des paroisses et la débureaucratisation des structures de l’Église catholique.
Stanisław Michalkiewicz
Chaque chroniqueur de FPG24.PL présente ses propres points de vue et opinions
